ভারত প্রবর্তনে মুসলিম সুলতান:

ভারতীয় উপমহাদেশে মুসলিম বিজয় শুরু হয়েছিল খ্রিস্টীয় ৮ ম শতাব্দীর প্রথমদিকে। মির্জা কালিচবেগ ফ্রেডুনবেগের ১৯০০ সালের ফারসি পাঠ চঞ্চমাহর অনুবাদ অনুসারে, ইরাকের উমাইয়া গভর্নর হাজ্জাজ দেবল (করাচি) উপকূলে জলদস্যুদের দ্বারা আক্রমণ করা এবং কারাবন্দী করা পুরুষ ও মহিলাদের আবেদনের জবাব দেন।  হাজ্জাজ 7১২ খ্রিস্টাব্দে মুহাম্মদ বিন-কাসিমের অধীনে ,000,০০০ অশ্বারোহীর একটি অভিযান পরিচালনা করেছিলেন। চাচ নামাতে বর্ণিত প্রচারের রিপোর্টে মন্দির ধ্বংস, সিন্ধি বাহিনীর প্রতিরোধের গণহত্যা ও তাদের নির্ভরশীলদের দাসত্বের কথা বলা হয়েছে। অভিযানগুলি হিন্দু ও বৌদ্ধ রাজাদের দ্বারা পরিচালিত রাজ্যগুলিতে আক্রমণ করেছিল, সম্পদ লুন্ঠিত হয়েছিল, শ্রদ্ধা (খারাজ) নিষ্পত্তি হয়েছিল এবং জিম্মি হয়েছিল।  মুসলিম সেনাবাহিনী অসংখ্য হিন্দু জাটকে যুদ্ধবন্দী হিসাবে বন্দী করে ইরাক ও অন্যত্র দাস হয়ে চলে যায়।



মন্দির ও শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান ধ্বংস, শিক্ষিত সন্ন্যাসীদের হত্যা এবং ছাত্রদের ছড়িয়ে দেওয়া, হিন্দু শিক্ষার ব্যাপক অবনতি ঘটায়। হিন্দু রাজাদের পতনের সাথে সাথে তহবিলের অভাব, রাজকীয় সমর্থন এবং উন্মুক্ত পরিবেশের কারণে বিজ্ঞান গবেষণা এবং দর্শন কিছুটা বিপর্যয়ের মুখোমুখি হয়েছিল। মুসলিম শাসনের অধীনে প্রতিকূল আচরণ করা সত্ত্বেও ব্রাহ্মণ্য শিক্ষা অব্যাহত ছিল এবং আকবর ও অন্যান্য শাসকরাও এর পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। বিজয়নগর সাম্রাজ্যের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা বুক্কা রায়া প্রথম হিন্দু ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানকে পুনর্বাসনের জন্য পদক্ষেপ নিয়েছিলেন যা মুসলিম শাসনের অধীনে মারাত্মক ধাক্কা খেয়েছিল। বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী কেন্দ্রগুলি ক্ষয়িষ্ণু হয়ে যায়, যার ফলে ব্রাহ্মণ্যবাদী প্রতিষ্ঠানের বিশিষ্টতা বৃদ্ধি পায়। অসংখ্য মন্দিরে প্রতিমা নিরস্ত্র ছিল, মন্দিরগুলি অপমান করা হয়েছিল। উত্তর ভারতের বেশিরভাগ বড় বড় মন্দির ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং আকবরের অধীনে বৃন্দাবন মন্দির ব্যতীত মুসলিম শাসকদের অধীনে কোনও বড় মন্দির নির্মিত হয়নি যার চিত্রাবলী সাধারণত নিষিদ্ধ ছিল। মুসলিম শাসকদের অধীনে হিন্দু মন্দিরের স্থাপত্যের পরিবর্তন ঘটে এবং ইসলামিক প্রভাবগুলি সংহত করে।



গজনীর মাহমুদ:





গজনির মাহমুদ, গজনভিদ সাম্রাজ্যের সুলতান, একাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ভারতীয় উপমহাদেশ আক্রমণ করেছিলেন। গ্যাঙ্গিক সমভূমি জুড়ে তাঁর প্রচারগুলি প্রায়শই তাদের আইকনোক্লাস্ট লুণ্ঠন এবং মন্দির ধ্বংসের জন্য উদ্ধৃত করা হয়। মাহমুদের আদালতের ইতিহাসবিদ আল-উতবি মাহমুদের অভিযানকে ইসলাম প্রচার ও মূর্তিপূজা উত্সর্গ করার জিহাদ হিসাবে দেখেছিলেন।  মাহমুদ হয়তো ব্যক্তিগতভাবে হিন্দুদেরকে ঘৃণা করেননি, তবে তিনি এই লুটপাটের পরে এবং হিন্দু মন্দির এবং প্রতিমাগুলির অবমাননা করে প্রাপ্ত ইসলামী বিশ্বে সম্মান ও প্রশংসার স্বাগত জানিয়েছেন। 

মথুরা থেকে লুটের পরিমাণ আনুমানিক ৩ মিলিয়ন রুপি এবং ৫০ হাজার দাসের।
গজনীর মাহমুদ 1026 সালে সোমনাথ মন্দিরটি বরখাস্ত করেছিলেন, এটি লুট করেছিলেন এবং মন্দিরের বিখ্যাত শিব লিঙ্গ ধ্বংস করেছিলেন।  রাজপুত কনফেডারেশনের পরাজয়ের পরে, মাহমুদ তাদের বিরুদ্ধে নিয়মিত অভিযানে যাত্রা শুরু করে, পরাজিত রাজ্যগুলিকে কেবল পাঞ্জাব অঞ্চলকে সংযুক্ত করার জন্য হিন্দু ভ্যাসালদের হাতে ছেড়ে দেয়। 



কুতুবউদ্দিন আইবাক:(1206-1287 খ্রি।)





মুসলিম ইতিহাসবিদ মাওলানা হাকিম সাইয়িদ আবদুল হাই রচিত সংকলিত recordsতিহাসিক রেকর্ডগুলি মামলুক বংশের শাসক কুতুবউদ্দীন আইবাকের সময়ে ধর্মীয় সহিংসতার প্রমাণ দেয়। দিল্লিতে নির্মিত প্রথম মসজিদ, "কুওয়াত আল ইসলাম" ২০ টি হিন্দু এবং জৈন মন্দিরের ভাঙা অংশ নিয়ে নির্মিত হয়েছিল।  আইকনোক্ল্যাজমের এই ধরণটি তাঁর রাজত্বকালে প্রচলিত ছিল।


খলজি রাজবংশ: (1290-1320 খ্রি।)
খলজি রাজবংশের সময়ে ভারতে ধর্মীয় সহিংসতা অব্যাহত ছিল। সহিংসতা, অপমান ও অপমানের প্রচার কেবল মুসলিম সেনাবাহিনীর কাজ নয়, আল্লাউদ্দিনের কাজী, মুফতি ও আদালতের কর্মকর্তারা ধর্মীয় ভিত্তিতে এটিকে সুপারিশ করেছিলেন। বায়না'র কাজী মুগিসউদ্দিন আল্লাউদ্দিনকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে "হিন্দুদের অবহেলা করে রাখা বিশেষত একটি ধর্মীয় দায়িত্ব, কারণ তারা নবীর সর্বাধিক উদ্দীপক শত্রু, এবং নবী আমাদের হত্যার, লুণ্ঠন ও বন্দী করার আদেশ দিয়েছেন। বলছে, তাদেরকে ইসলামে রূপান্তর করুন বা তাদের হত্যা করুন, তাদের দাসত্ব করুন এবং তাদের সম্পদ ও সম্পত্তি লুণ্ঠন করুন। '' 









মাদুরাই সুলতানি: (1335–1378)





মরোক্কোর ভ্রমণকারী ইবনে বতুতা তাঁর স্মৃতিচারণে মাদুরাই সুলতান গিয়াস-উদ-দ্বীন মুহম্মদ দামগানীর নির্মম আচরণের বর্ণনা দিয়েছেন। তাঁর সেনাবাহিনী নিয়মিতভাবে স্থানীয় হিন্দু গ্রামবাসীদের ঘিরে ধরেছিল এবং নির্বিচারে তাদেরকে নারী ও শিশুদের অন্তর্ভুক্ত করার সাথে সাথে তাদের অভিশংসিত ও ক্ষয় করে দেয়। ইবনে বতুতা এই মন্তব্যে শোক ও বিদ্রোহ প্রকাশ করেছিলেন, "এটি এমন ঘৃণা ছিল যা আমি অন্য কোনও রাজার পক্ষে জানি না। এ কারণেই শ্বর তাঁর মৃত্যুকে ত্বরান্বিত করেছিলেন।"  বিজয়নগর রাজকন্যা গঙ্গাদেবীও মাদুরাই সুলতানির প্রতি নৃশংসতার কথা বর্ণনা করেছিলেন। মহিলা এবং শিশুদের।


তুঘলক রাজবংশ: 

(1321-1394)





খলজি রাজবংশের পরে, তুঘলক রাজবংশ ক্ষমতা গ্রহণ করেছিল এবং এর শাসনামলে ধর্মীয় সহিংসতা অব্যাহত ছিল। ১৩৩৩ সালে উলুগ খান দক্ষিণ ভারতের হিন্দু রাজ্যগুলির নতুন আক্রমণ শুরু করেন। শ্রীরাঙ্গামে হানাদার বাহিনী মাজারটিকে অপবিত্র করেছিল এবং ১২,০০০ নিরস্ত্র তপস্বীকে হত্যা করেছিল। বৈষ্ণব দার্শনিক শ্রী বেদন্ত দেশিকা শ্রুতাপ্রকাশিকার একমাত্র পাণ্ডুলিপিটি সহ তাঁর মৃতদেহের মধ্যে নিজেকে লুকিয়ে রেখেছিলেন, যাঁর চোখের পাতা বের করা হয়েছিল শ্রী সুদর্শন সুরির ম্যাগামাম ওপস এবং পরবর্তী পুত্রেরও
তাঁর শাসনামলে, বাধ্যতামূলক জিজিয়া কর দিতে বাধ্য হওয়া হিন্দুদের কাফের হিসাবে লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল এবং তাদের সম্প্রদায়ের তদারকি করা হয়েছিল। হিন্দুরা যারা দেবতা তৈরি করেছিলেন বা মন্দির বানিয়েছিল এবং যারা প্রকাশ্যে তাদের কুন্ডের (জলের ট্যাঙ্ক) কাছে ধর্ম প্রচার করেছিল তাদের গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, প্রাসাদে নিয়ে এসে হত্যা করা হয়েছিল। ফিরুজ শাহ তুঘলক তাঁর আত্মজীবনীতে লিখেছেন,

কিছু হিন্দু কোহানা গ্রামে একটি নতুন প্রতিমা-মন্দির তৈরি করেছিলেন, এবং মুশরিকরা সেখানে একত্র হয়ে তাদের মূর্তিপূজা অনুষ্ঠান করত। এই লোকদের আটক করে আমার সামনে আনা হয়েছিল। আমি আদেশ দিয়েছিলাম যে এই দুষ্টতার বিকৃত আচরণ প্রকাশ্যে প্রকাশ করা উচিত এবং তাদের প্রাসাদের ফটকের সামনে হত্যা করা উচিত। আমি এও আদেশ দিয়েছিলাম যে কাফের বই, প্রতিমা এবং তাদের উপাসনায় ব্যবহৃত পাত্রগুলি প্রকাশ্যে পুড়িয়ে ফেলা উচিত। অন্যরা হুমকি এবং শাস্তি দ্বারা সংযত ছিল, সমস্ত পুরুষদের জন্য একটি সতর্কতা হিসাবে, যে কোনও জিম্মি কোনও মুসুলমান দেশে এই ধরনের দুষ্ট আচরণ অনুসরণ করতে পারে না।






ভারতে তৈমুর আগ্রাসন: (1398-1399)





তুর্কো-মঙ্গোল শাসক তৈমুরের ভারতবর্ষের আক্রমণটি নিয়মিতভাবে বধ্যভূমি এবং অন্যান্য অত্যাচার দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল যেগুলি মূলত উপমহাদেশের হিন্দু জনগণের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল।তাঁর সেনাবাহিনী দিল্লিতে লুটপাট করেছিল, কেবলমাত্র শহরের মুসলিম অঞ্চলগুলিকে ছাড়িয়েছিল। হিন্দু জনগোষ্ঠী গণহত্যা বা ক্রীতদাস করা হয়েছিল। [৪৪] তিনি বিদ্রোহের ভয়ে দিল্লি আক্রমণ করার আগে তাঁর সেনাবাহিনী এক লক্ষ হিন্দু বন্দী মারা গিয়েছিল এবং এরপরে আরও অনেককে হত্যা করা হয়েছিল। 

১৩৯৮ সালে ভারতের তৈমুরিদ বিজয়ের সময় ভাটনার দুর্গের বস্তা দেওয়ার পরে, তৈমুর সিরসা, ফতেহবাদ, সুনাম, কৈথাল এবং পানিপথের মতো গুরুত্বপূর্ণ শহর আক্রমণ করে এবং তা বরখাস্ত করে। তিনি যখন ফিরোজা এবং ভাটনার দুর্গ থেকে সরসুটি শহরের কাছে পৌঁছলেন, তখন বেশিরভাগ অমুসলিম ছিলেন এমন বাসিন্দারা পালিয়ে গিয়েছিল এবং তৈমুরের সৈন্যদের একটি বিচ্ছিন্নতার দ্বারা তাড়া করা হয়েছিল, সহস্রাধিক মানুষ নিহত এবং সৈন্যরা লুট করে নিয়ে গিয়েছিল। সেখান থেকে তিনি ফতেহাবাদের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেছিলেন, যার বাসিন্দারা পালিয়ে যায় এবং শহরে বাকী বেশিরভাগ লোককে হত্যা করা হয়েছিল। অহিরীরা অহরুনীতে তাঁকে প্রতিহত করলেও তারা পরাজিত হয়, শহরে পুড়ে ছাই হয়ে যাওয়ার সময় হাজার হাজার মারা গিয়েছিল এবং অনেককে বন্দী করা হয়েছিল। সেখান থেকে তিনি তোহানায় যাত্রা করেছিলেন। শরাফ আদ-দ্বীন আলী ইয়াজদী জানান, ওই শহরের বাসিন্দারা ডাকাত ছিল। তারা প্রতিরোধ করার চেষ্টা করেছিল কিন্তু পরাজিত হয়েছিল এবং পালিয়ে যায়। তৈমুরের সেনাবাহিনী ২০০ জন জাটকে তাড়া করে হত্যা করেছিল এবং আরও অনেককে বন্দী হিসাবে গ্রহণ করেছিল। এরপরে তিনি পালিয়ে আসা জাটদের তাড়া করতে একটি বিচ্ছিন্নতা প্রেরণ করেছিলেন এবং তাদের মধ্যে ২ হাজারকে হত্যা করেছিলেন। এরই মধ্যে তাদের স্ত্রী ও সন্তানদের দাসত্ব করা হয়েছিল এবং তাদের সম্পত্তি লুট করা হয়েছিল। সেখান থেকে তিনি কৈথালের দিকে এগিয়ে গেলেন; বাসিন্দাদের গণহত্যা ও লুণ্ঠন করা হয়েছিল এবং পথের সমস্ত গ্রাম ধ্বংস করা হয়েছিল। পরের দিন তিনি আশান্ধে পৌঁছলেন যা নির্জন ছিল। এর পরে, তিনি তুঘলকপুরের দুর্গ এবং সালওয়ান শহর দখল করেছিলেন লোনি দুর্গটি অবরোধ করার আগে এবং শেষ পর্যন্ত দিল্লির দিকে যাত্রা করেছিলেন
হাবিব এবং রায়চৌধুরী অনুসারে, "১৯৯৮-৯৯-এ যখন তৈমুর ভারত আক্রমণ করেছিলেন, তখন দাসদের সংগ্রহ তাঁর সেনাবাহিনীর জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; তাঁর সৈন্য ও শিবির অনুসারীরা ১০,০০,০০০ হিন্দু দাসকে ধরে নিয়েছিল"। দিল্লির আক্রমণের আগে বিদ্রোহ এড়াতে তাদের সবাইকে হত্যা করা হয়েছিল। 

(তৈমুর) সৈন্যরা লুণ্ঠন ও ধ্বংসের জন্য আরও আগ্রহী হয়ে উঠল। শুক্রবার রাতে, শহরে প্রায় 15,000 পুরুষ ছিল যারা খুব ভোর পূর্ব থেকে সকাল অবধি বাড়িঘর লুটপাট এবং পোড়ানোর কাজে নিযুক্ত ছিল। অনেক জায়গায় অপরিষ্কার কাফের গাবরা (দিল্লির) প্রতিরোধ গড়ে তুলেছিল। (...) প্রতিটি সৈন্য বিশেরও বেশি লোককে ক্রীতদাস হিসাবে পেয়েছিল এবং কেউ কেউ শহরের পঞ্চাশ বা একশত পুরুষ, মহিলা এবং শিশুদের দাস হিসাবে নিয়ে এসেছিল। অন্যান্য লুণ্ঠন ও লুটপাট ছিল প্রচুর রত্ন ও রত্ন, রৌপ্য, হীরা, স্টাফস এবং কাপড়, দানি এবং সোনা ও রূপার পাত্র। (...) মাসের 19 তারিখে পুরানো দিল্লির কথা ভাবা হয়েছিল, কারণ অনেক হিন্দু সেখানে পালিয়ে গিয়েছিলেন। আমির শাহ মালিক ও আলী সুলতান তাওয়াচি, ৫০০ জন বিশ্বস্ত লোক নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে এগিয়ে গেলেন এবং তরোয়াল নিয়ে তাদের উপরে পড়ে তাদের জাহান্নামে প্রেরণ করলেন।




সিকান্দার: (1399-1416)

তৈমুর চলে যাওয়ার পরে, বিভিন্ন মুসলিম সুলতান তাদের শক্তি প্রয়োগ করেছিল যা আগে দিল্লী সুলতানি ছিল। কাশ্মীরে সুলতান সিকান্দার সম্প্রসারণ শুরু করেন এবং অব্যাহত ধর্মীয় সহিংসতা তাকে শিকান বা প্রতিমা ভাঙ্গার নাম দিয়েছিল।  হিন্দু ও বৌদ্ধ মন্দির, মন্দির, আশ্রম, আধিপত্য এবং অন্যান্য পবিত্র স্থান যা বর্তমানে কাশ্মীর ও এর পার্শ্ববর্তী অঞ্চল হিসাবে পরিচিত, এর নিদারুণ মাত্রায় অসম্মান ও ধ্বংসের কারণেই তিনি এই সংঘাতটি অর্জন করেছিলেন। তিনি কাশ্মীর অঞ্চলে (উত্তর এবং উত্তর-পশ্চিম ভারত) তার আওতার মধ্যেই হিন্দু ও বৌদ্ধ মন্দিরের বেশিরভাগ অংশ ধ্বংস করে দিয়েছিলেন।  ইসলামী ধর্মতত্ত্ববিদ মুহাম্মদ হামাদানী দ্বারা উত্সাহিত হয়ে সিকান্দার বুটশিকান প্রাচীন হিন্দু ও বৌদ্ধ বইগুলিও ধ্বংস করেছিলেন এবং ভারতীয় ধর্মের অনুসারীদের প্রার্থনা, নাচ, সংগীত, মদ খাওয়া এবং তাদের ধর্মীয় উত্সব পর্যবেক্ষণ থেকে নিষিদ্ধ করেছিলেন। তাঁর শাসনকালে ধর্মীয় সহিংসতা থেকে বাঁচার জন্য অনেক হিন্দু ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল এবং অনেকে কাশ্মীর ছেড়ে যায়। অনেককে হত্যাও করা হয়েছিল। 




লোধি রাজবংশ:

(1451-1526)
দু'টি উল্লেখযোগ্য লোধি বংশের শাসক বাহলুল খান লোধি এবং সিকান্দার লোধির রাজত্বকালে ধর্মীয় সহিংসতা ও নির্যাতন অব্যাহত ছিল। দিল্লি সুলতানি, যার पहुंच উত্তর ও পূর্ব ভারতে সংকুচিত হয়ে পড়েছিল, বাংলা, বিহার এবং উত্তর প্রদেশে তাদের ধর্মের জন্য হিন্দুদের জ্বলন ও হত্যার মুখোমুখি হয়েছিল।  ১৪৯৯ সালে, বাংলার একজন ব্রাহ্মণকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল কারণ তিনি নিম্নলিখিত শিক্ষার মাধ্যমে মুসলমান এবং হিন্দু উভয়ের মধ্যে একটি বিশাল অনুসরণকে আকর্ষণ করেছিলেন: "মোহামেডান এবং হিন্দু ধর্ম উভয়ই সত্য ছিল, এবং butশ্বরের কাছে যেতে পারে এমন ভিন্ন পথ ছিল।" সিকান্দার তার বিহারের গভর্নর আজম হুমায়ুনের সাথে ইসলামী পন্ডিত এবং তাদের সময়ের শারিয়া বিশেষজ্ঞদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে এই জাতীয়তাবাদ এবং শান্তিপূর্ণ বার্তাগুলি কি ইসলামী সুলতানিতে জায়েয আছে?পণ্ডিতরা পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এটি তা নয়, এবং ব্রাহ্মণকে হয় হয় ইসলাম গ্রহণ এবং ইসলাম গ্রহণ, বা হত্যা করার বিকল্প দেওয়া উচিত। সিকান্দার পরামর্শ গ্রহণ করে ব্রাহ্মণকে একটি আলটিমেটাম দিয়েছিলেন। হিন্দু তার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে অস্বীকার করেছিল এবং তাকে হত্যা করা হয়েছিল। 






ধন্যবাদ